Szanowni Państwo, Drogie Siostry i Bracia,

przesunięte posiedzeniu sądu w moim lawendowym procesie odbędzie się w Kolonii nad Renem w piątek 20 maja. Początek o godz. 10.00 rano. Sala nr 142 na pierwszym piętrze. Dobrze jednak być przynajmniej godzinę wcześniej, żeby mieć miejsce.

Ważne, żeby na sali sądowej byli ludzie nam życzliwi, a nie tylko nasi przeciwnicy. Jeżeli mają Państwo znajomych (zarówno Polaków, jak i Niemców), którzy mieszkają w pobliżu, a zechcieliby być tam obecni, to proszę o przekazanie im tych informacji. Tu chodzi o prawdę, godność i wolność nas wszystkich.

Proszę także o modlitwę zwłaszcza w tym dniu, oraz dalsze podpisywanie petycji w mojej obronie na stronie https://bronmyksiedzaoko.pl/ (jest też w wersji angielskiej i niemieckiej).

Do tej pory uczyniło to już ponad 80 tysięcy osób (razem z listą włoską: https://www.corrispondenzaromana.it/difendiamo-il-prof-don-dariusz-oko-ingiustamente-processato-per-odio-alla-minoranza-omosessuale). Może do 20 maja uda nam się osiągnąć liczbę 100 tysięcy.

Z serdecznym podziękowaniem za wszystko

Ks. Dariusz Oko

                                                                                                                                                                Kraków, 8.05.2022

„Dzieci, wkrótce doświadczycie Ostrzeżenia, spotkania z Moim Jezusem”

Gisella Cardia (Trevignano Romano, Włochy), 3.05.2022., orędzie Maryi

Drogie dzieci, dziękuję, że odpowiedzieliście w sercu na Moje wezwanie. Dzieci kochane, ileż czułości odczuwa Moje serce Matki, kiedy widzę, jak Moje dzieci padają na kolana z wielką wiarą. Dzieci, wkrótce doświadczycie Ostrzeżenia, spotkania z Moim Jezusem, który tak bardzo was kocha, oczekujcie tego gestu miłosierdzia, ale nie ze strachem, a z radością. Dzieci umiłowane, wyspowiadajcie się, abyście dali się zastać przygotowanymi, kiedy On przyjdzie; zawsze czuwajcie, dzieci, Ja was kocham i chcę was poprowadzić jak Matka. Wielkie będzie cierpienie dla tych, którzy nie chcą uznać Boga. Dzieci Moje, módlcie się za Kościół, a nade wszystko za biskupów, kardynałów i kapłanów, ażeby porzucili wszelką pychę i zaczęli głosić Słowo Boże, aby nie zajmowali się więcej polityką, lecz, jak Piotr, byli rybakami dusz. Daję wam teraz Moje matczyne błogosławieństwo: w Imię Ojca, i Syna, i Ducha Świętego. Amen.

Trevignano Romano, 06 maja 2022 r.

Droga córko, dziękuję ci, że przyjęłaś mnie do swojego serca. Nie musicie się lękać, bo gdy będziecie głosić Słowo Święte, Ja będę z wami. Dzisiejszy Kościół postawił mury między moim Synem a prawdziwą nauką i pomimo cierpienia, jakie sprawia Najświętszemu Sercu Jezusa, On jest tam, aby go chronić. Kościół, zamiast karmić moje dzieci Ciałem i Krwią Jezusa, wyalienował Jego obecność, a mimo to jest On zawsze gotowy, by ofiarować swoją pomoc. Nawróćcie się! Moja córko, masoneria i jej ekstrawaganckie siły zła oderwały przedstawicieli Kościoła od prawdziwej wiary chrześcijańskiej, znieważając Ciało Jezusa, ofiarowując je w niewłaściwy sposób i zmuszając moje dzieci, aby nie klękały i przyjmowały go na ręce, głosząc wielkie kłamstwo. Proszę was: powróćcie do prawdziwej wiary i pozwólcie mi pomóc wam w mrocznych chwilach, które nadejdą. Mówię wam: prawdziwy Kościół odrodzi się i będzie większy i bujniejszy. Teraz radzę wam się modlić, bo czas się kończy. Błogosławię was w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego, Amen.

Komentarze do poszczególnych czytań przygotowane przez Bractwo Słowa Bożego

Komentarz do pierwszego czytania

Nie zaszkodzi przypominać sobie, choćby nawet „do znużenia”, że niezależnie od okresu liturgicznego w niedziele pierwsze czytanie i psalm są zawsze w jakiś sposób dopasowane do Ewangelii (z drugim czytaniem bywa różnie, choć w okresie wielkanocnym tematycznie współgra on z pozostałymi tekstami). Świadomi tej relacji, wnet pojmiemy ciągłość między dzisiejszym ustępem czwartej Ewangelii a urywkiem z Dziejów Apostolskich: jak Syn Boży wcielił się najpierw w narodzie żydowskim i działał najpierw pośród Żydów – choć równocześnie raz za razem ujawniał, że ma zamiar swoim wcieleniem objąć wszystkich ludzi w jedności mistycznego Ciała Kościoła – tak nawróceni z judaizmu Paweł i Barnaba deklarują: Należało głosić słowo Boże najpierw wam (= Żydom)! Podobnie, jak Jezus został przez Żydów odrzucony, tak Paweł i Barnaba (oraz inni Apostołowie i uczniowie) doświadczają z ich strony zazdrości, bluźnierstw i prześladowań. Nie zmienia to faktu, iż „Kościół, Lud Boży Nowego Przymierza, zgłębiając swoją tajemnicę, odkrywa swoją więź z narodem żydowskim, do którego przodków Pan Bóg przemawiał. W odróżnieniu od innych religii niechrześcijańskich wiara żydowska jest już odpowiedzią na Objawienie Boże w Starym Przymierzu. (…) Ponadto, gdy rozważa się przyszłość, lud Boży Starego Przymierza i nowy Lud Boży dążą do analogicznych celów: oczekują przyjścia (lub powrotu) Mesjasza. Oczekiwanie jednak z jednej strony dotyczy powrotu Mesjasza, który umarł i zmartwychwstał, został uznany za Pana i Syna Bożego, a z drugiej – przyjścia Mesjasza, którego rysy pozostają ukryte, na końcu czasów; oczekiwanie to jest złączone z dramatem niewiedzy lub nieuznawania Chrystusa Jezusa” (KKK 839n). Reflektując nad dzisiejszymi czytaniami, warto więc wzbudzić w sobie ból i pokorę wobec paradoksu naszych relacji z Żydami: z jednej strony, jak wskazują Dzieje Apostolskie, to m.in. właśnie z powodu żydowskiego sprzeciwu Dobra Nowina dotarła do pogan (czyli także na nasze, słowiańskie tereny); z drugiej strony, jak poucza Katechizm, postawa Żydów jest swego rodzaju „zatrzymaniem się w pół drogi”: jakkolwiek jest już „odpowiedzią na Objawienie Boże”, pozostaje też wciąż „dramatem niewiedzy lub nieuznawania Jezusa Chrystusa”.

Komentarz do psalmu

Dla modlących się dzisiejszym utworem chrześcijan jest potrójnie oczywiste, że obliczem Pana jest człowieczeństwo Jezusa (wręcz Jego ludzka twarz); że to Chrystus jest Dobrym Pasterzem owiec z Pańskiego pastwiska; że to On także jest właściwą świątynną bramą – czy to w znaczeniu jedyności Jego kapłańskiego pośrednictwa (por. J 10, 7-9, gdy mówi On: „Ja jestem Bramą owiec”), czy to w znaczeniu nowości świątyni Jego ciała: tego fizycznego (= osobistego i pojedynczego), które zostało złożone w ofierze, i tego mistycznego (= kościelnego i zbiorowego), które owoce tej ofiary sakramentalnie aplikuje naszym duszom. Podsumowując, dla chrześcijan jest oczywiste, że pierwszorzędnym motywem chwalenia i błogosławienia imienia Pana jest dar Jego wcielonego Syna. Jednakże, dla nienawróconych wciąż Żydów ten sam utwór okaże się niemalże potrójną skargą: „oblicze Pana” pozostaje dla nich tylko figurą literacką, bo Boga nie sposób przedstawić (por. Wj 20, 4n; Pwt 5, 8-10); to oni, Żydzi, byli, są i będą wyłączną własnością Pana; brama ich jerozolimskiej świątyni została zniszczona w 70 roku wraz z resztą budynku – kult ustał, ostała się zaledwie „ściana płaczu”. Wychodząc od tych diametralnie różnych podejść względem tego samego biblijnego utworu, warto przypomnieć sobie, że natchnienie Pisma Świętego to nie tylko sprawa przeszłości (= jak powstało), ale bardziej nawet kwestia teraźniejszości (= jak się je czyta): „Pismo święte powinno być czytane i interpretowane w tym samym Duchu, w jakim zostało napisane. (…) Aby słowa Pisma świętego nie pozostawały martwą literą, trzeba, by Chrystus, wieczne Słowo Boga żywego, przez Ducha Świętego oświecił nasze umysły, abyśmy «rozumieli Pisma» (Łk 24,45)” (zob. KKK 111 i 108).

Komentarz do drugiego czytania

Odczytajmy fragment Apokalipsy przez dwojaki i niesprzeczny pryzmat. Najpierw przez pryzmat przyszłości, który zapewne narzuca nam się samoistnie; wizja św. Jana – wielki tłum z każdego narodu i wszystkich pokoleń stojący przed Barankiem w białych szatach i z palmami – byłaby tutaj obrazem historii zbawienia ostatecznie zrealizowanej w akcie powszechnego zmartwychwstania. Po wtóre zaś, zinterpretujmy tę samą wizję przez pryzmat teraźniejszości (co może nas nieco zaintrygować); wówczas, ci, którzy przychodzą z wielkiego ucisku i opłukali swe szaty we krwi Baranka, to bieżący, choć mistyczny, obraz Kościoła, nie bez kosztów opowiadającego się po stronie Chrystusa i odnawiającego się Jego sakramentami, czerpiącymi swą owocność z Jego paschalnej ofiary. Tak, Zasiadający na tronie (= Bóg Ojciec) już rozciągnął namiot nad nami! „Namiotem” tym bowiem – w Janowej Ewangelii przetłumaczonym przez „zamieszkiwanie” (por. J 1, 14) – jest przecież wcielenie Jezusa, które stało się instrumentem i narzędziem naszego zbawienia, a teraz rozciąga się na cały Kościół (jako zbiorowe człowieczeństwo Chrystusa). Tak, Baranek już nas pasie, już prowadzi nas do źródeł wód życia, przez co nie porazi nas słońce ani żaden upał! To całkiem sycąca perspektywa, nieprawdaż?

Komentarz do Ewangelii

W rozpoczętym dziś tygodniu będzie nam nadal codziennie towarzyszyła Ewangelia św. Jana, choć już nie w takim porządku, jak dotychczas (gdy czytaliśmy kolejne, bezpośrednio następujące po sobie, perykopy). Proponuję, by tej lekturze nadać pewien klucz, mianowicie, każdorazowo zastanowić się, co dany urywek mówi w ogóle o naszej wierze. By zrozumieć dzisiejszy, króciutki ustęp, wypada sięgnąć do wcześniejszego rozdziału, który opowiada o uzdrowieniu przez Jezusa człowieka w sposób niezawiniony niewidomego od urodzenia (zob. J 9, 1-7), co posłużyło Mu do wskazania na toczącą ludzi jeszcze gorszą, duchową i tym razem zawinioną już ślepotę: „Jezus rzekł: «Przyszedłem na ten świat, aby przeprowadzić sąd (albo: «wprowadzić podział»), aby ci, którzy nie widzą, przejrzeli, a ci, którzy widzą, stali się niewidomymi». Usłyszeli to niektórzy faryzeusze, którzy z Nim byli i rzekli do Niego: «Czyż i my jesteśmy niewidomi?» Jezus powiedział do nich: «Gdybyście byli niewidomi, nie mielibyście grzechu, ale ponieważ mówicie: ‘Widzimy’, grzech wasz trwa nadal” (J 9, 39-41). Następnie, Jezus wygłosił mowę, w której porównał siebie do Dobrego Pasterza (zob. J 10, 1-18) i która, niestety, wywołała Jego ponowne odrzucenie (zob. J 10, 19-24), na co Jezus odpowiedział ripostą: „Nie wierzycie, bo nie jesteście z moich owiec…” (J 10, 26) – ciąg dalszy tej riposty to właśnie dzisiejszy fragment Ewangelii. Przekonujemy się więc, że gdybyśmy nie poznali wpierw jego poprzedzającego kontekstu, stracilibyśmy jego polemiczną wymowę. Tymczasem, być „owcą” należącą do Dobrego Pasterza – posłuszną („Moje owce idą za Mną…)”, zbawioną („Ja daję moim owcom życie wieczne…”) i bezpieczną („Moje owce nie zginą na wieki i nikt ich nie wyrwie z mojej ręki ani z ręki mego Ojca”) – oznacza zarazem stanąć w opozycji do świata; albowiem, choć właśnie to ten „świat tak Bóg umiłował, że dał swojego Syna” (por. J 3, 16), to jednak, mimo to, ten sam „świat Syna nie poznał” (zob. J 1, 10). Dobry Pasterz nie wychowuje nas zatem „pod kloszem”, tylko na „poligonie”; nie trzyma nas w „oblężonej twierdzy”, lecz posyła na „front”. To pierwszy rys naszej wiary: kontrkulturowość.

Komentarze zostały przygotowane przez ks. Błażeja Węgrzyna

KTÓŻ jak BÓG i TYLKO PAN BÓG URATUJE POLSKĘ i CAŁY ŚWIAT, LECZ TRZEBA GO PROSIĆ,   BO MAMY WOLNĄ WOLĘ, KTÓRĄ BÓG SZANUJE i NIE NARZUCA NAM SWOJEJ WOLI.

WSZYSTKIE NIESZCZĘŚCIA W POLSCE SĄ Z WINY HIERARCHÓW RZĄDZĄCYCH EPISKOPATEM W POLSCE TAK SAMO, JAK WYBUCH II WOJNY ŚWIATOWEJ I MILIONY ZMARŁYCH POLAKÓW. BARDZO DUŻO JEST BISKUPÓW BOŻYCH WIERNYCH PANU BOGU W TRÓJCY ŚWIĘTEJ JEDYNEGO ALE MASONERIA POLSKA – EPISKOPATEM RZĄDZĄCA PRZEŚLADUJE BOŻYCH BISKUPÓW I KAPŁANÓW PRZECIWNYCH ICH BEZBOŻNYM DECYZJOM.